知道自己知识不足的人就会勤奋学习；耻于向地位低的人请教就会自满厌学。知识不仅难以穷 尽，而且日新月异，一个人学得再多，也不过是沧海一粟。知道自己的不足，并且乐于向不同层次的人请教，就能保持学习的积极性。
【至埔而约于精，深思而敏于行】
约:集中；敏:迅速。学识广博的人应钻研一门专长；深思熟虑之后应尽快行动。博而不精，样样都不内行；思而不行，想得如花似锦，到头来还是白纸一张。人不如靠一技之长创业，靠两手实干起家。
【一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴】
光阴:时间。一点一滴的时间象黄金一样珍贵，黄金也难以买到点滴的时间。时间就是金钱和生命，应当予以珍惜，抓紧人生的有限时间发奋学习，努力创业，才不致浪费时间，浪费生命。
【十年树木，百年树人】
树：种植。比喻培养人才是收益长远的根本措施，需要作出长期的努力。培养人才是一项见效缓慢却又收益长远的综合性大工程，它既关系着国家盛衰，也关系到家运的兴败。即使从振兴家业的长远利益来考虑，父母也应当让自己的子女接受长期的学校教育，让其学到更多的知识和本领，成为有用的人才。
【直穷绝顶高，始觉天地阔】
一直上到高山崖顶，才觉得天地宽广。站得高，望得远；见识广，心胸宽。坐井观天，不会知道外面的世界真精彩；走出家园，才知道山外有山，天外有天。
【敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极】
敖：同“傲”；从：同“纵”。骄傲情绪不可滋长，世俗私欲不可放纵，志向追求不可自满，欢娱玩乐不可过头。做人有此“四不可”，便是谨慎处世之人。
【独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲】
单独一人在外乡作为外来的客人，不免感觉孤单，每逢美好的节日就会加倍思念亲人。单身飘泊在外地，与家庭隔离，自然会思念家人，佳节期间目睹各家团聚，思家之情更切。
【立言言为本，修身行乃先】
树立志向，需要以誓言为根本；修养品德，应该以行动为先导。立志犹如立誓，不仅口头上有豪言壮语，更要实际上有切实履行的决心；修身则当践行，不应仅止闭门思过，独自忏悔，更需求务实，通过参加社会实践活动，磨练意志，强健体魄，建树功业。
【必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功】
触忤：感到不顺心的事，逆境。必须能够忍受通常人不能忍受的逆境，才能取得通常人无法取得的成功，身陷逆境，需要忍耐；遇到不顺心的事，一时无法或无力解决，也需要忍耐。忍耐是毅力的积聚，意志的磨练，也是宽厚容人的美德，解忧去烦的药方。它能够使人忍辱负重，坚定不移地走向光明的前程。
【不能胜寸心，安能胜苍穹】
苍穹：苍天，引指外界。如果连自己的心思都控制不住，怎么能战胜外界事物呢？凡想要成就大事业的人，首先需要磨炼自己的意志，增强自己的毅力，克服内心的杂念，才可能在改造外界事物的过程中百折不挠，最终实现自己的目标。
【不闻大论则志不宏；不听至言则心不固】
没有听说过大道理，就不会树立宏大的志向；没有听说过真知灼见的话，意志就不会坚定。至言大论，可以启迪自己的眼界和思维；要听取有益的见解言论，就得向有道德有才干的人请教，就得向凝聚人类优秀文化结晶的书本学习。
【尺有所短，寸有所长】
应用的场合不同，一尺也会嫌短，一寸也会嫌长。比喻人或事的无论大小，都各有长处和短处，长处和短处在不同的情况下也会相互转化。明白这一道理，对自己的长处不应沾沾自喜，须知不继续努力提高，换了另一个场合，长处也会变成短处；对自己的短处不必灰心丧气，须知只要注意纠正或发挥得当，短处也可以变成长处。
【见善则迁，有过则改】
看见别人有优点就学习仿效，自己有过错就改正，从善如流有过则改，是加强自身修养的基本功。
【敬为入德之门，傲为聚恶之府】
敬：谦恭。谦恭谨慎是培养优良品德的门径，骄傲自满是汇聚恶劣品德的地方。敬能克己，抑制自己的不良行为，傲则放肆，增长自己的恶劣欲望。
【君子泰而不骄，小人骄而不泰】
君子泰然自若，却不会骄傲；小人骄傲，却不能泰然自若。这两种人的风度之间以存在差别是由各自的内在素质造成的。这些素质包括教养、经历及受到陶冶的品行、才华和抱负等等，良好的素质可以使人宠辱不惊，却不会因此趾高气昂；不良的素质却使人必须以外表的傲慢来掩饰内心的拙劣。
【宽而栗，柔而立，直而温】
栗：稳重。做人应当宽容而庄重，柔和而能干，正直而平易近人，具备这些优点就是有福之人，宽容、温和与平易近人是处理好人际关系的基本原则，舍此便不可能与他人友好相处；庄重、能干、正直，是做人的正确立场，舍此就不可能赢得他人的尊重和友谊。
【宁为有瑕玉，不作无瑕石】
瑕：玉上的斑点。宁可作有斑点的玉，不作没有斑点的石头。宁可作有缺点而遭人非议的英才，不作四面玲珑而无可指责的庸人。有才干的人往往因为致力提高和施展自己的才干，不注意处理好人际关系，而受到这样的非议，他们的确有缺点，可毕竟是人才。倘若他们放弃专长，四面讨好，无所事事，倒很可能讨得上下欢心，只是会因此变成庸人。
【人非圣贤，孰能无过】
孰：谁。人毕竟不是圣贤，谁能没有过错呢？人活在世上，待人处事都受到自身能力和客观条件的种种限制，不可能事事处处都正确无误。要求人没有一点过错是不现实的，这种要求本身就是一种过错。关键的问题不是要求人永远不出差错，而是要求人正确对待已经犯下的过错。有错误应该及时纠正，不能因为人人都可能犯错而掉以轻心，明知故犯，这样只会错上加错。
【善观人者观己，善观己者观心】
善于观察别人的人，还应善于观察自己；善于观察自己的人，还应善于观察自己的心思。将对别人评头品足的目光移到自己的言行和内心之中，人际间的争执就会平息下来。
【善人者，不善人之师；不善人者，善人之资】
善人：好人；不善人：坏人；资：借鉴。好人可以作为坏人学习的榜样，坏人可以作为好人行为的鉴戒。人际间的交往可以形成彼此学习借鉴的很多机会，明智的人应当利用这些机会，学习和借鉴各类人的长处与短处，扩大视野广泛认识人生，取长补短增强自身才干，以便承担更大的重任。
【识进则量进】
知识和见识增加了，气量和肚量也会随之开阔。见多识广就不愿再纠缠于鸡毛蒜皮之争。而能容人让人。见识狭隘就会斤斤计较眼前私利和一时得失，不能容人让人。
【不曲道以发媚时，不诡行为徼名】
徼：求。不做不正直的事情来讨好世俗，不以欺骗的手段来求取名誉。做人须正直而有骨气，欺世盗名、哗众取宠可以得意一时，却不能得意一世。
【宁为玉碎，不断瓦全】
宁：宁可，情愿。宁可象玉器一样被打碎，也不象瓦器一样保全下来。比喻情愿为正义事业牺牲，也不苟且偷生。讲究气节是中国传统美德之一。在生死存亡关头，无数志士仁人宁愿牺牲生命，也不愿向强敌屈辱投降，败坏气节。这种舍身取义的献身精神，是中华民族赖以蹶而复振的力量，后人应该学习先烈的坚贞气节。
【好借好还，再借不难】
借东西要及时归还，不要拖欠损坏，这样再借起来就不会困难了。之所以不难，是因为守信用而取得别人的信任，别人不会有后顾之虞，因而愿意继续借贷。如果有借无还，或者有借恶还，实际上等于侵损别人的利益，别人是不愿再上一次当的。
【立身存笃信，景行胜将金】
景行：高尚的品行。做人贵在诚挚守信，具有这种高尚的品德，胜过手里拿着黄金。诚挚笃信是立身创业之本，它可以消除别人的戒心和疑惑，促成友谊和合作，这是金钱也无法换来的无价之宝。
【诺而寡信宁无诺，予而喜夺宁无予】
寡：少；予：给。许诺了却很少守信兑现，那就宁可不许诺。送给别人东西却又喜欢夺回来，那就宁可不送给别人。做人须讲信用，既然放下诺言，就应该办到，即使有困难，也应该说明，以便取得别人的谅解；明知办不到，就不要轻易许诺，勾起别人的希望而又使别人失望，只会招惹别人的抱怨。送给别人的东西就属于别人所有，再要回来就等于自言失信，不恪守诺言。
【以信待人，不信思信，不信待人，信思不信】
对人诚恳守信用，即使别人原先不信任的，也会转为信任；对人虚伪不讲信用，即使别人原先信任的，也会转为不信任。诚实守信是待人处世之本，也是中国社会的传统美德。它可以使自己恪守道义，领先诚实、正直的品行，逐步化解别人的戒心，赢得长期的信赖和友谊。虚伪失信是圆滑处世的伎俩，它可以用虚伪的手腕轻易骗取别人的信任，给自己迅速打开官运或财运的大门。虚伪会比诚实发展得快，但终究会因其致命的弱点——失信而垮台。众人在真相大白之后，会鄙视虚伪失信者。
【若要功夫深，铁杵磨成针】
也作“只要功夫深，铁杵磨成针”。杵：棒槌。相传唐代诗人李白少年读书时，遇一老媪磨杵不止，李白悉知其欲磨成针，大受感动，从此发奋，终至成名。想有深厚的功力，就要有铁杵磨针的精神，持之以恒，必有成效。掌握高深的知识，需要坚持不懈地刻苦钻研，最后达到完全理解和掌握。
【学而不厌，诲人不倦】
认真学习，不知厌倦；耐心教人，不知疲倦。师生之间需要各自具备这种教学精神，一个人也需要同时具备这两种品质，这样可能通过教和学的相互促进，巩固学到的知识。
【蕴辉珠处渊，含英金在矿】
闪着光辉的宝珠藏在深渊里，色彩灿粒的黄金埋在矿山里，有用的知识学问散布在浩瀚的书海里。若想采撷，就得挖掘；若想大有收获，就得付出艰辛的劳动。
【忧深思远，君子之情】
忧虑隐患，思考未来，这是有志之士的情怀。有志者往往见微知著，因为爱之深责之切而富有忧患意识，因为站得高看得远而富有未来眼光。
【爱而不知其，憎而遂忘其善】
爱一个人，往往会因此看不到他的缺点；恨一个人，往往会因此忽略他的长处。只要对人产生某种情感偏向，这种偏向就会阻碍全面了解某个人。倘若憎的是个好人，就会因此失去一个朋友。
【冰炭不言，冷热自明】
冰和炭不说话，哪样冷哪样热，人们自然知道，比喻即使不表白，内心的情感也自然会通过外貌形状表露出来。人的神色举止往往流露出内心蕴藏的亲疏好恶的情感。与人相处的时候，只要注意观颜察色，总可以揣摩出对方的态度是热情还是冷淡，自己也应该采取相应的态度，不必等到对方明确表态，才仓促决定进退，那容易陷入尴尬的境地。
【伯乐相马，取之于瘦；圣人相士，取之于疏】
善于相马的伯乐，是从瘦马中挑选千里马；德才兼备的伟人，是从与自己没有亲戚关系的人中挑选出人才来。这倒不一定是他们有意喜欢这样做，而是只看重才能，不在乎瘦小和疏远的缘故。
【不以言举人，不以人废言】
待人要实事求是，不能仅仅因为能言善辩而予以重用，也不能因为不满意某个人而不理睬他说过的正确的话。人的言论与其品行才干有一定的联系。从这个意义上来说，言为心声；可是另一方面，言论又可以游离于人的品行才干脱口而出，从这个意义上来说，言多不实。因此，仅凭言论，不足据以正确地知人用人；仅凭对人的好恶，也不足据以正确地知人用人；仅凭对人的好恶，也不足据以公正地听言取言，只有进行多方面的综合考察，才是对人对言的求实态度。
【财上分明大丈夫】
在如何对待钱财的问题上，可辨明是否为真正的男子汉。钱财本是身外物，贪钱守财非丈夫，一掷千金何足惜，只须仁义来做主。
【高者未必贤，下者未必愚】
高贵的人不一定有才干，低贱的人不一定愚蠢。地位高低不一定与智力高低成正比，当晋升提拔只看关系不看政绩时，尤其不成正比。因此，对于地位高的人不必盲目敬畏，对于地位低的人不应随意轻视。
【好而知其恶，恶而知其美】
喜欢一个人，还应当了解他的缺点；讨厌一个人，还应当知道他的优点。不要因爱憎的不同而无视他人的短处和长处，这样才能避免以情感好恶取代是非判断，才能够全面认清一个人。
【疾风知劲草】
经过大风吹刮，才看到坚韧的草挺立不倒，比喻历经危难，才显示出人的坚强意志和正直气节。在一般情况下，人的真实本质往往掩盖在人的日常言行之中，不容易直接显露了出来。当危险和灾难降临的时候，人们为了摆脱危难，求得自身或者乃至他人的生存发展，都会本能地作出反应，充分显露出本质的优劣，在危难时刻观察人，才能透过平时的假象看清人，辨别出经受考验的勇士和临阵脱逃的懦夫。
【来者不善，善者不来】
善：善意。来的人不怀善意，怀善意的人不来。待人应当对别人的来意必要的了解和判断，然后才能据以表示自己的态度；不了解别人的来意，就顺自表态，往往不利于人际间的交往，而且会给不怀好意的抓住话柄。
【路遥知马力，日久见人心】
走遥远的路才知道马的力气，时间长了才了解人的心思。人的品行才干等内在的素质不可能在一时一事上完全显露出来，而且这些素质也随着人的阅历增加而发展变化，因此真正了解一个人需要作长期的考察。时间的年轮终究会将人有意无意隐伏的内在素质揭示出来。
【谦固美名，过谦者宜防其诈】
谦虚固然是美好的名声，对于过分谦虚的人，应提防他的欺骗。谦虚是中国人的传统美德，有成绩而又能谦虚，就能得到人们的赞扬，有成绩而不注意谦虚，就容易引起人们的非议。过分谦虚的人可能有意无意地故作谦虚，来赢取别人的好感。有鉴于此，看人还是不能轻信外表和态度，即使是貌似谦虚也罢。
【知彼知己，百战不殆】
也作“知己知彼，百战百胜”。殆：危险，失败。对敌人和自己的情况都了解透彻，无论打多少仗都不会失败。了解敌我双方的力量对比与各自优劣，有利于采取克敌制胜的军事行动，以我之长，攻敌之短，出其不意，攻其不备，夺取战争的主动权。平时待人处事也应当尽可能了解对方的基本情况，以便决定自己的态度，妥善解决面临的关键问题。
【不傲才以骄人，不以宠而作威】
不因为才能出众而对人趾高气扬，不因为受到宠爱得用而对人作威作福。才能出众仍须记山外有山；倘若不过是矮子中的高个，更应发奋努力。宠辱不惊本是君子本色，因得宠而作威作福，失宠后又该如何。
【不乘人于利，不迫人于险】
人处于发达的有利地位，不要借助别人的权势因利乘便达到自己的目的；别人处于危险的困难境地，不要落井下石趁机陷害别人。有利则攀附投机以分余羹，危难则反咬一口以求自保，这是势利小人的待人术，而为讲信义者所不齿。
【不面誉以求亲，不愉悦以苟合】
不当面吹捧别人，以求得别人的亲热；不讨好奉承别人，作无原则的附和。在是非问题上，不可因顾全人际关系而放弃原则，宁愿在坚持原则的基础上再设法处理好人际关系。
【不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好】
不苛责别人达不到的目标，不强迫别人做不能做的事情，不要接受不喜欢的东西。待人应当尊重别人的意愿，适当评估别人的能力，不作过分苛求，体谅、宽容与严格要求在对待别人方面可以起到相辅相成的作用。
【处世忌太洁，圣人贵藏辉】
待人处事切忌过于高洁而挑剔苛求，杰出人物贵在不夸耀自己，不锋芒毕露。为人固然应正派，不同流合污，但也不必上纲上线，咄咄逼人。对有过失的同事要友好相处，须知高尚的品德也表现在团结一切可以团结的人之中。
【处世让一步为高，退步即进步的张本，待人宽一分是福，利人实利己的根基】
张本：伏笔，为事态发展而作的预发安排。处理世事谦让别人一步才是高招，退步正是为进步作好安排；对待别人宽容一分才有福气，利人其实是利己的根基。待人处世贵在宽容谦让，即使别人获得平等相处共同发展的机会，促进友谊的建立和增长，也使自己能够在融洽的人际关系中左右逢源，避免无谓争执而专心向上。
【处事须留余地，责善切戒尽言】
处理事情必须留有余地，督责人从善切戒把话说绝。事物在不断地发展变化，人的认识也会随之发展变化，过去处事的正确方式方法到现在看来就不尽正确，现在处事的正确方式方法到将来同样也有应该纠正的地方。提倡处事须留有余地，不仅为着避免现在偏激而出差错，而且避免将来反复而难以收拾转圜。与人交往同样也应留有余地，切莫以卫道士责人从善的面目去斗人整人，须知一报还一报，斗人者终被人斗，整人者终被人整。
【待善人宣宽，待恶人宣严，待庸众之人宜宽严并存】
庸众：一般群众。对待善良的人应当宽厚，对待凶恶的人应当严厉，对待一般群众应当宽厚与严厉交相并存。宽厚使人易于亲近，严厉使人感受鞭策而思上进，二者并存可以互为补充，有助于在坚持原则的基础上搞好人际关系。
【得饶人处且饶人】
在能够宽饶人的地方，故且宽饶人，比喻做事要留有余地，能够通融尽量通融。待人宜宽容，宽让别人应有的权利，容忍别人的不同主张，原谅别人的过失，这样才便于与人友好相处；切忌咄咄逼人，到处树敌，遭受众人的非议和反对。
【害人之心不可有，防人之心不可无】
害人的心思不能有，防人的心思却不能没有。做人必须正派，不能有损人利己的念头，谋害别人违反公理道德，严重的还触犯法律，必定要受到惩罚，最终还是自己害了自己；做人必须警醒，世上尽管好人多，但总还会有坏人和小人，时常注意防范才免致上当受骗。
【兼听则明，偏信则暗】
兼听：同时听取几种意见；暗：昏暗、糊涂。同时听取各方面的意见才容易明白事理，分清是非；只轻信一方面的意见容易产生片面性，看不清其他方面的问题，容易糊涂从事。各人看问题的角度不同，会产生不同的观点，同时听取不同的观点和意见，并且加以分析比较，就能够形成较为正确的认识，分辨出各种意见的长短得失。处事应该采取这种明智的态度，偏听一面之词难免受蒙蔽。
【精诚所至，金石为开】
精诚：真心实意。人的真心实意倾注到的地方，连金石也会裂开，比喻只要精诚地待人处事，什么困难都可以克服，什么问题也可以解决。真诚是待人处事的基本道德是化解猜疑、消除成见的特效药方，是克服困难、战胜危险的精神动力。人应该提倡真心待人，诚意处事。
【君子成人之美，不成人之恶】
品德好的人帮助别人成就好事，不协助别人做坏事。帮助别人，先要分清是非，再决定该不该帮这个忙。否则，光凭一股“义气”，帮人做成坏事，岂不是协从作恶。
【君子以道德轻重人，小人以势力轻重人】
君子依据道德的高低衡量人，小人依据权势的大小来看待人。此外，君子还依据才华多少衡量人，小人还依据贫富差异看待人。人往往以自己的好恶作为衡量他人的标准，崇尚道德才华的君子与贪图势力的小人也总是各以各的标准看人。
【宽则得众，敏则有功，公则说】
说：同“悦”。宽厚能得到众人的拥护，勤快能建树功业，公平能使百姓高兴。凡欲有所成就者，都要依靠自己的奋斗和外界的帮助，勤奋是在为自己的成就奠定基础，宽厚与公平待人则是在为自己获得外界帮助创造条件。
【君子坦荡荡，小人长戚戚】
坦荡荡：宽广开阔；长戚戚：常忧多虑。君子胸怀坦白，处事乐观，待人宽厚；小人心胸狭窄，处事忧虑重重，待人寡私念，待人处事就能坦然自若；心中杂念丛生，就会患得患失，终日算计别人，也提防别人算计自己。
【礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也】
尚：注重。礼节上注重有来有往，只有往没有来，不符合礼仪；只有来没有往，也不符合礼仪。在人际交往中，别人怎样对待你，你也可以怎样对待别人，这种平等往来是合乎礼仪的。倘若别人虐待你，从礼尚往来的意义上来说，以牙还牙也无可指责，只是应该审时度势，考虑值不值得这样做。
【礼之用，和为贵】
按礼行事，应以和平宁静为本。礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，讲究礼貌的目的，是力求达到与别人“和为贵”的境界。人际交往中的客套话，实际上是谋求交谈、沟通思想的桥梁。待人应该善于运用礼节和客套话，走出消除陌生感或原有隔阂的第一步，进而密切交往，友好相处。
【邻并须来往，借取共交通；急缓相凭仗，人生莫不从】
邻居应当相互来往，借取物品互通有无，遇到急事互相帮助，人生在世本应如此。现代都市生活以小家庭为本位，邻里之间逐渐老死不相往来，守望相助的古朴民风逐渐消失，这是很可惜的。有识之士应该注意处理好邻里关系。遇事也好有个照应。
【曲木恶直绳，奸邪恶正法】
弯曲的木头厌恶划直的绳墨，奸邪之徒憎恶公正的法律。不同的立场会产生不同的情感，不同的利害会导致不同的爱憎，奸邪之徒因为受制于公正的法律而生忌恨，守法之人因为受益于公正的法律而感欢欣。被奸邪之徒仇视和反对，并不是一件坏事，它恰好说明是做对了。
【迷而知返，得道未远】
迷途而知道改正返回，走上正道就为期不远了。怨错误而能知悔改过，就有希望成为品行优良的人。对于这样的人就该少一点苛责，多一点关怀，须知浪子回头金不换，何况人非圣贤，孰能无过？给犯错误的人留一条改过自新、走上正道的路也等于给自己留下做人待人的余地。
【宁人负我，无我负人，此待己之道也】
宁愿别人对不起自己，也不使自己对不起别人，这就是对待自己的态度。当自己与别人发生利益冲突的时候，有两种截然对立的态度：一是宁可人负我，不可我负人；一是宁可我负人，不可人负我。前者倾向于损已利人，后者倾向于损人利已。如果情势只容许作此二极选择，信守仁义者无疑选择前者。可是，现实生活中往往还有第二者选择：既利人也利已，既不使人负我，我也毋须负人。这种选择需要各自平等协商谦让，是一般情况下行之有效的待人处世之道。
【入境问禁，入乡问俗，入门问讳】
进入别国边界，应该询问法律禁止的事项；进入异乡，应该询问当地风俗习惯；进到别人家门，应该了解他们的避讳和禁忌。去到一个新的地方，意味冲破中入一个新的人际交往圈子的成员认同往来，成为建立新的人际关系的前提。
【善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵】
以和善的态度对待人，彼此会象兄弟一样亲近；以凶恶的态度对待人，彼此会有武器相互残害。平时与人相处，应当待人和气，努力协调处理好彼此间的关系，争取达到友好合作的最佳境界。如果待人凶狠奸诈，视之宛如敌人，不仅不可能搞好彼此间的关系，反而会激化矛盾，引起争斗，终至两败俱伤，与人为善，自有善报；恶脸待人，人必报恶。
【善者亲之，以治吾不善；不善者亲之，以成吾善】
对好人要亲近他，以便纠正自己的过错；对不好的人也要亲近他，以便炼成自己的美。
【言实行实心，无不孚人之理】
孚人：使人信服。在语言行动和心意方面都诚实待人，就没有不使人信服的道理。求实务实的态度，能使人感觉到诚意。倘若自己都虚情假意，怎么使人信服。
【水至清则无鱼，人至察则无徒】
徒：朋友。水太清了就没有鱼生长，人过于精明，苛察挑剔，就不会有朋友来往。为人精明，目光敏锐，能够洞察别人不注意的现象这本来是件好事。可是，据以待人，却容易挑剔别人的缺点，嫌弃别人的所作所为，因而难以与人和谐相处。不如将精明至察留于自身，待人则以宽厚谦让为本，在平等相处的基础理论上，宽容与自己见解不一致的言行举止，才能与人友好往来，建立友谊。
【四海之内皆兄弟】
四海：指全中国，后泛指全世界。天下人都可以象兄弟姐妹一样友好相待。人类应当和平共处，消除战争和冲突，实现世界大同的美好理想。作为普通老百姓来说，彼此间更没有根本的利害冲突，完全可以通过平等友好的往来，达成理解，建立友谊。因此，平时与人相处，应当以礼相待，以礼相让，形成和谐友好的人际关系。
【真情常在，虚脾终败】
虚脾：脾气虚伪。真诚待人就能永远赢得别人的信任；为人虚伪经究都会失败。老实人会吃亏，吃亏总会换来别人的理解和尊重，到头是：“吃小亏占大便宜”；虚伪人能占便宜，常占便宜难免损害别人的利益，到头来小便宜就会酿成失败来。
【动人以言，所感已浅；言又不切，谁人步怀】
用言词去打动别人，别人的感受本来就不深，如果话又说得不恳切，谁肯将它记在心上呢？身教胜于言教，最能使人心服口服的是以行动表示对人的祥和爱护，表示自己以身作则的决心。如果单纯用言语去说服别人，应该注意用自然流露的真情实感去弥补这种说教形式本身难免的缺陷，以便化解对方的抵触情绪，引起对方的思考和共鸣。
【凡论人，必先称其所长，则所短不言自见】
凡是评论一个人，应当首先称赞成他的长处，这样他的短处也就不言而喻了。寓批评于表扬之中，这是一种待人的技巧，当面评论别人时不妨多用。
【风流不在谈锋胜，袖手无言味最长】
风度潇洒，才华横溢，不一定表现在能言善辩之上；胸有成竹而又沉默寡言的人，才令人回味无穷。以言谈取胜，容易哗众取宠，却未免锋芒过露，容易惹事生非。相比之下，不鸣则已，一鸣惊人，更有意味。
【忧人之忧，乐人之乐】
把别人的忧愁当作自己的忧愁，把别人的快乐当作自己的快乐；这样别人也会将你的忧愁和快乐，当作自己的忧愁和快乐。人际关系的形成和发展，在很大程度上是对自己所作所为的一种回报。若要具备良好的人际关系，就应广结善缘，主动地关心人、帮助人，如果有意损人利己，只会得罪人，受人嫌弃。
【抱礼之人不足与言事；制法之人不足与论变】
抱泥旧礼仪的人，不值得和他商议重大事情；照搬旧法规的人，不值得和他讨论变法改革。这样的人古板固执，除非先使其脑瓜开窍，放弃旧观念，否则与其商讨变革之事，难免不遭反对。
【听君一席话，胜读十年书】
听了发人深省的一番话，比起读士年书的收益还要多，比喻与学识渊博、卓有见地的人交谈，可以得到书本上难以得到的巨大收益。获取知识有两条基本途径，一是钻研书本知识，二是从社会实践中增长见识。这两种途径各有利弊，应当相互取长补短。与既有学识又有阅历的人交谈，有助于兼取书本知识和社会见识的长处，形成有益的新知。
【君子以行言，小人以舌言】
君子喜欢用行动说话，小人喜欢用舌头说话。君子守信用，说了就要做，以行动来履行诺言；小人不守信用，光耍嘴皮，只好用花言巧语来搪塞诺言。事实胜于雄辩，行动强于空言。
【善言不可离口，善药不可离手】
讲求修养的人，口里常说好话；善于治病的人，手里不能缺少好药。喜欢听顺心的好话，源自人类自夸的本能。在一般情况下，好话能够顺应人们的自夸心，容易使彼此的关系变得随和亲热起来。好话不离口，和善以待人，不仅有助于自身修心养性，更有助于人际关系的友好和谐。
【漫歌无人听，浪语无人惊】
随意唱歌不会有人注意听，信口胡说不会引起别人重视。在大庭广众之中，如果有意以漫歌浪语引人注意，难免会失望，因为众往往会以为是无聊之作而不加理会，即使有人欣赏，也唯恐降低身价而不便公开赞扬。不过在文网罗织之时，切莫以为无人理会而信口雌簧，否则自有小人打“小报告”，到时可真是吃不了兜着走了。
【良药苦口利于病，忠言逆耳利于行】
良药吃起来虽苦，却有利于治病；忠告听起来不顺耳，却有利于端正品行。听取别人批评不必计较别人的态度，正如不必因为药苦而拒绝吃药一样；不过，批评者也应考虑改进批评的方式方法，使忠言顺耳，正如将苦药裹上糖衣，使人容易吃一样。
【君子欲讷于言而敏于行】
讷：说话迟钝；敏：敏捷。君子情愿说话谨慎迟钝，行动勤快敏捷。除非想当演说家或外交家，必须依靠口才取胜，否则在崇尚少说多做的社会生活中，还是少讲空话，多做事情更讨人喜欢。
【开诚心，布公道】
公开内心真诚的想法，提出自己公正的见解。襟怀坦白的人从不隐瞒自己的观点，心里有什么意见，总是诚挚坦率地陈说出来，这种开诚布公的态度容易赢得别人的好感。不过，其依据的前提条件是言者无罪，否则只有下决心死谏才敢开诚布公。
【贤人之言，未必可尽信；愚人之言，未必可尽弃】
贤人说的话不一定要全部相信；愚人说的话不一定要全部抛弃。再英明的人说出的话也不会句句是真理，统统照办难免“撞板”；再愚蠢的人也会“千虑一得”，听总比不听好。
【行事不可任心，说话不可任口】
做事不能随心所欲，说话不能信口雌簧。人不能脱离社会而生活，说话做事都要与别人发生联系。别人想法和评价不一定与自己一模一样，如果任性做事，信口胡说，免不了要与别人发生冲突。
【信言不美，美言不信】
忠实的话说起来不一定美丽动听；美丽动听的话不一定值得相信。说话漂亮不漂亮，虽然会对能否引人注意产生影响，却不是值不值得相信的依据。
听其言，观其行，言行合一，才值得相信。
【真人面前不说假】
在道行高超的明白人面前不要说假话。弄虚作假只能欺骗不善于思考鉴别的人，在明白人面前就好比班门弄斧，难免会露出破绽，这样与其说假受罚，不如照直说真话为好。
【知无不言，言无不尽】
凡是知道的没有不说出来的，凡是说出来的都已毫无保留。畅所欲言是人际交往中的理想境界，但它需要有宽松的环境和宽厚的胸怀，需要有“言者无罪，闻者足戒”的保障。否则，话一说出口就要清查追究，那谁还敢“乱说乱动”。
【言之甘，其中必苦】
甜言蜜语里面往往有苦涩的东西。这可能是因为说话者有求于人，不得咽下苦衷，低三下气讨好人；也可能是因为说话者企图欺骗人，因此隐藏险恶用意，花言巧语蒙蔽人。总之，听到甜言蜜语，切莫顾自陶醉，不妨探究其中有无异味。
【言必有防，行必有检】
说话必须有节制不可信口开河；行为必须常检点，不可为所欲为。与非亲非故的人交往也应如此，这不仅是应该给人留下有涵养的好印象，而且是避免别人心怀不测，从中渔利。
【言必信，行必果】
说话必须守信用，行动必须坚决果断。做人应守信用，说话算数，说到做到，向别人许下的诺言如实兑现，这样就能赢得别人的信任，获得别人的帮助。行动坚决果断，有利于抓住时机，及时解决面临的问题。
【一言既出，驷马难追】
驷：四匹马拉的车，是古代速度最快的马车。话一说出口就是最快的马车也追不回来。比喻说话要慎重，否则后悔莫及。说话需要考虑清楚再说，许诺更应有兑现把握才说，自己要对所说的话负责，否则不仅失信于人还会招惹麻烦。
【卜邻而居，犹从改操；择交而友，尚能致益】
卜邻：选择好的邻居；改操：改正德操。选择有好邻居的住处还能以邻居为榜样改正操守；选择好的朋友交往还通报给自己带来益处。选择好好邻居和朋友就等于选择好借鉴和帮手。
【海内存知己，天涯若比邻】
海内：古人以为我国四面临海，故称国境内为海内；天涯天边，极远的地方；若：好象；比邻：近邻。只要国内有知己，即使远在天边，也好象在近邻一样。心灵情感上的沟通呼应，可以不受空间距离的影响，知心朋友即使不在身边也相距遥远，也同样能互相勉励，共同进步。
【合意友来情不厌，知心人至话投机】
志趣相同的朋友来访，心情不会厌烦；知心人到来，说话很融洽。志同道合的朋友相聚在一起，谈起话来就会很投机。
【近贤则聪，近愚则聩】
聩：聋、糊涂。接近贤明的人，多听他们的言论，心里就聪明起来；接近愚蠢的人，老听他们的言论，心里也跟着糊涂起来。与聪明人相处可以从中受到启迪和激励，使自己也变得聪明一样；与愚蠢的人相处，脑盘会跟着不开窃，智力也会随之迟钝。
【久而不闻其香】
和好人相处好比走进布满香花的房间，时间长了反而嗅不出香味，这就达到与好人同化的境界了。与香花相处久了，由于习惯它的香味反而不觉得花香；与好人相处久了，由于熟悉他的为人，就会认为他的优点是理所当然的事。习惯成自然，既成自然就不会专门注意，刻意做作，而是进入身心如一，习以为常的新境界。否则，嗅古巴香味就赞叹不已，反过来只说明很少嗅到香味；见到好人就钦佩不已，反过来也只说明接近好人太少。
【君子绝交，不出恶声】
君子断绝交往，不会口出恶言漫骂而散。好聚好散，是宽厚待人的君子风度。既然彼此间的友谊或交往无法维持下去，迟早都要分手。与其恶言相骂不欢而散，闹得双方反目结下仇怨，不如坦然告别各处一方，使得彼此间都有留下日后相见的余地，这样各自都能迅速摆脱分手断交的愦憾，另行寻找和建立新的友谊或交往。做不成朋友也不要成为仇敌，这就是君子绝交不出恶声的目的。
【君子先择而后交，小人先交而后责】
君子先选择而后再交朋友，小人先交朋友而后再对朋友加以苛求。交朋友宜先考察选择后再决定是否结交，这样的友谊才和睦持久；不经考察选择而贸然交的朋友，容易因为志趣不合而相互抱怨指责。
【君子之交淡如水，小人之交甘醴】
醴：甜酒。君子志同道合，不图私利，彼此间的交情象水一样清淡而源远流长；小人因利苟合，相互笼络，彼此间的交情象甜酒一样甜蜜，但是这种交情不能持久，终归会因为争权夺利而破裂。建立在道义基础上的友谊表面虽然平淡，思想感情却可以相互沟通。经得起世态炎凉的考验。建立在金钱物质上的交往表面上虽然亲密，实际上却是尔虞我诈，相互倾轧，有识之士交朋结友宁愿取其平淡而持久，不愿取其甜蜜多变。
【可与同患，难民处安】
有的人能够在一起共渡患难，却难以合在一起同享富贵安乐。这种人往往是权力欲甚强，猜忌心极重的人，在共同历经患难的时候，由于享受不到权势和富贵，这种人可以和一般人一样吃苦耐劳，奋发图强；一旦富贵发达，这种人久受压抑的野心就会迅速膨胀，急欲要求补偿，大权独揽，富贵独享，功高压主，并且猜疑曾经共患难的朋友，为了窃权篡位，必然大加排斥，甚至必欲置之死地而后快。对这种人，患难时不妨与之共渡难关，富贵时却须及时分手，以免受其害。
【两心不可以得一人，一心可以得百人】
对人三心二意，一个朋友也交不上；对人一心一意就可以结交很多朋友。交朋友要有诚心，坦诚相见才容易获得友情；交朋友还要虚心，平等相待才能够赢得信任。如果对朋友缺乏诚意，咄咄逼人，谁会心甘情愿地受欺弄。
【朋而不心面朋友，而而不心面友也】
交朋友而不交心，不开诚相见，就不过是表面上的朋友而已。朋友之谊有三种境界：待遇上同甘共苦，信仰上志同道合，思想上彼此沟通。循序贯通这三种境界，可以称为知已朋友，否则只能算作泛泛之交的一般朋友。
【平日若无真义气，临时休说死生交】
平时如果没有保持真正的义气，事到临头就不要说订有生死之交。朋友友谊需要经常以义气相维系，在平时应该互相帮助，真诚相待，遇到重大事情才可能同心协力，共渡危难。如果平时虚情假义，不肯坦诚相见，怎么能指望在危害关头生死与共。
【人生贵相知，何用金与钱】
人生最可富贵的是朋友间的相互理解，何必用金钱来换取和掂量呢？知已朋友无须金钱维持，其价值贵在相互知已，否则与市侩没有什么两样。
【人生结交在终始，莫以升沈中路分】
结交朋友应当始终如一，不要因为彼此地位的升降浮沉而中途分手。患难知真友，宝贵亦知真友，因为地位变化而分手的朋友不是真朋友。
【人以类聚，物以群分】
人往往按照相同的品行取和合在一起，动物常常按照各自的团伙区分开来。因此，看人不防看结交什么样的朋友，进而揣度他的为人。
【人之引交，贵相知心】
相：互相：贵：重要。交朋友最重的是彼此相互了解，情谊深切实可行。交朋友有仅限于吃喝玩乐的泛泛之交，也有善解人意，堪称知心的莫逆境之交。二者相比较，显然后者比前者更有助于人的进步。因此，交朋友应当作注重结交那些开诚相见、乐于助人的朋友。
【善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情】
和好人相处，天天都得到美好的教育；和坏人相处，就会每天都产生坏的念头。跟随好人学好，跟坏人学坏，交朋结交不可不慎重。
【始交不慎，后必成仇】
开始交朋友时不慎重选择，最后一定成为仇人。朋友反目往往由于双方本来就是真朋友，所以难免发生利害是非冲突。因此，交朋友时应慎重。
【士为知已者死。女为悦已者容】
知已：彼此相知、情深意切的朋友；悦：喜欢；容：打扮。男子愿为知已朋友而献身，女子愿为喜欢自己的人而打扮。人际交往达到亲密的程度，彼此会乐意取悦和帮助对方，即使牺牲自己的利益乃至生命也在所不惜。这种本能而真诚的态度可以造就纯洁而高尚的友谊与爱情。
【士有争友，则身不离于令名】
争友：同“诤友”能够直言规劝的朋友；令：善。人有直言规劝的朋友，就能保持好名声。朋友可以分成不同的类型，有事业上的朋友，也有酒肉桌上的朋友；有能够提出批评劝告的诤友，也有喜欢相互吹捧的诌友，还有聚在一起搬弄是非的谗友。诤友有助于了解和纠正自己的挝失，使自己赢得众人的美誉是事业上的好帮手，有识之士在结交朋友之时，应该交上一、二个诤友，以便经常听到不同的意见，促使自己反省。
【同是天涯沧落人，相适何必曾相识】
都是沧落天涯的人，萍水相逢好成知音，何必一定要过去相识呢？同处逆境，彼此都有共同语言，往往会一见如故。在患难中结识的朋友，往往会是真朋友。
【心有灵犀一点通】
灵犀：古代将犀牛角视为灵异之物。灵犀角中心的髓质象一条白线上下相通，故名“灵犀一点通”。比喻男女相恋，心心相印，后泛指双方彼此的心思都心领神会。与人交往，彼此间有深切的了解，有共同的思相感情，即使双方的身份地位不一样，不借助语言交谈，或者不把话说完，也可能通过其他暗示，达到无声交流心声的最高交往意境。情人或知已朋友相处，适应后能很快理解彼此的心思。
【以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝】
华：华美；渝：变心。用金钱结交的朋友钱财花光了友谊就会断绝；因为贪图美色而结合，美貌消退了友情会随之变化。友谊和爱情都不能仅靠金钱和美色之类的外在物来维持，最重要的是要心心相印。
【有缘千里来相会，无缘对面不相逢】
缘：缘分，命中注定的一种机会，古代人以为人与人相识离别，都是命中注定。有缘分的人即使相隔千里也会相见相识，没有缘分的人即使面对面也不会相识。人际间的结识、交往需要依据合适的条件和机会，这些条件和机会有些是客观造成的，有些却可以通过人为努力而设法促成。现代社会的发展为人际间的广泛交往提供了较多的便利，有心寻找称心如意的知已朋友的人，可以不再受距离远近的制约。
【以文会友，以友辅仁】
用文字来往结交朋友，用朋友间的忠言勉励增进自己的道义德行。以文会友是有知识的人结识朋友、建立友谊的基本方式，它通过发表著述、书信往来或者登门求教等途径，使志同道合、志趣相近的人相识相取在一起，切搓学问，交流信息，形成友谊。以友辅仁则是一切有识之士结交朋友的主要目标，交朋友不能只是找人闲聊，虚度时光，更重要的是为了充实自己，相互帮助，达到共同进步，这才是交友的正道。
【丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲】
有志气的人总喜欢和穷人交朋友，和穷人交朋友容易始终如一地保持友谊。双方地位的升降变化，多少给友谊带来影响，一旦地位高的人变心，友谊就无法维持。和贫穷而志趣相投的人结交，并不存在这种问题。
【单丝不成线，独木不成林】
一根丝纺不成线，一棵树组不成林，一个人的能力再大，终归是势孤力单，成不了气候，因此还需要“一个好汉三个帮”，团结起来力量大。
【独柯不成树，独树不成林】
柯：草本的枝茎。一根枝茎成不了大树，一棵大树成不了森林，单个的力量毕竟有限，成不了大气候。团结众人的力量才可能形成浩大声势，依靠众人的力量才可能建树宏大的功业。有远大志向的人应该记住团结就是力量，注意处理好人际关系，争取众人的支持和帮助，使自己的事业得以顺利发展。
【辅车相依，唇亡齿寒】
辅：颊骨；车：牙床骨。面颊和牙床骨互相依存，嘴唇没有了，牙齿就会受寒。利害相同的人，应该互相帮助，共度难关，以免被对手分化瓦解，各个击破。
【化干戈为玉帛】
干：盾牌；戈：平头戟；干戈：引申为战事；玉帛：玉器和丝织品，均为古代诸侯参与会盟朝聘时所持的礼物，引申为和平。意思是停止战争和平共处。平时与人争吵冲突，应当及时和解，不必怀恨在心。继续争斗不已，大多只会两败俱伤，得不到什么好处。化干戈为玉帛，化隔阂为融洽，才是与人友好相处的正确态度。
【君子不念旧恶】
君子不会老是记住以往的仇怨，或者记住别人在以前犯地过错。人总会变，世事总在变，人际关系也会因之改变。过去的仇怨和错误都已成为过去，为了现在和将来的事业，应该以和为贵，摒弃旧恶，重归于好。
【明大数者得人，审小计者失人】
大数：大局。识大局顾大体的人往往得人心，计较小利、拘泥小节的人往往失去人心。每个人对利益的不同追求，使人心在利益问题上形成一种合力，识大局顾大体就意味着照顾大多数人的共同利益。计较小利、拘泥小节的人，实际上是企图要求众人按照他一个人的价值观点办事，这样自然不人心。
【天时不好地利，地利不如人和】
天时：气候或形势；地利：地理条件好；人和：得人心，人心齐。天时有利比不上地形有利的作用大，地形有利不上得人心一致的作用大。人是天地万物中第一宝贵的因素，争取事业成功首先需要依靠人的齐心协力。与众人团结一致争取众人的支持和帮助，可克服不利的政治经济形势和自然条件造成的种种困难，实现理想目标。因此处事应重视人的因素，将争取人和摆在第一位，将利用天时、地利摆在第二位。
【同德则同心，同心则同志】
奉行同样的道德偏偏就会保持思想上的一致；思想上一致，就会朝着共同的志向前进。干大事业则应同心同德，步调一致这样才能克服困难取得成功。
【众心成城，众口铄金】
铄：销熔。众人一心，力量坚固如城堡；众口一词，可以熔化金石。群众团结起来的力量是巨大无比的，拥有群众的支持，就能克服艰难险阻，取得事业上的成功；遭受群众的非议和反对，就会处处受阻，难以推行个人的意见主张。欲成大事者必须注重争取人心，以难护群众切身利益和长远利益的实际行动，赢得群众的拥护和信赖，领导群众为共同的事业而奋斗。
【男子受因须有地，平地不受等闲恩】
有地：有凭据，引指在能力所及的范围之内；等闲：随便。男子汉是否接受别人的恩惠，必须根据自己能够报答的能力来定，平白无故不该接受别人随便给的恩惠。“受恩必报”，是传统的道德观念，从这种观念出发，便引出“人情债难还”。受了别人的恩惠而又无法报答，心里难免负疚于施恩者，倘若施恩者乘机要挟，就更容易受其摆布，因此受恩也须三思。
【千里送鹅毛，礼轻情意重】
不远千里地给人送去一根鹅毛，礼物虽轻，包含的情意却很重。送礼本为表达敬重答谢之意，礼品不在乎多少，关键在于能否使对方领会自己的情义。至亲好友之间重在来往密切，沟通感情，不必倚赖厚礼维持友谊。虽说是礼多人不怪，有意义的薄礼却更令人珍惜。
【受人之托，终人之事】
接受人家的委托，就要把事情必须办好办完。君子重信守诺，答应下来的事请必须兑现，这才能取信于人。
【投我以桃，报之以李】
别人送我桃子，我给他报答李子；别人给我好处，我也给他报 答好处。友好融洽的人际关系建立在平等往来的基础 之上，因此，礼尚往来成为待人接物的基本礼节和道德。收下别人的礼物，给予同样的报答，以表示回敬和感谢，这样有来有往，有助于加强双方的联系和友谊。需要注意的是，这种答谢式的往来不仅要合情，还要合理、合法，切不可假公济私，否则只会使真诚的友好往来蒙上耳辱。
【以直报怨，以义解仇】
以正直的品行回报别人的埋怨，以正义的行动解除别人的仇恨。对待人际间的仇怨，大致有三种态度：一是弱者常采取的屈从受辱，任人欺凌；二是一般人常选择的以怨抱怨，以义报仇；三是君子常采取的以直报怨，以义解仇。相比之下，第三种态度能够超脱感情纠葛，而以理智和道义明辨是非，正确处理和化解人际间的冲突，理应表彰效法；第二种态度旨在争取自己应有的对等权利，却失去不注重辩明是非曲直的机会，如此冤冤相报，只会两败俱伤，宜慎重从事；第三种态度是放弃是非立场与自身权利，企图以曲意迎消弭纷争，虽有不得已的苦衷，却不是现代人的处世态度。
【与人方便，自己方便】
给别人行些方便，自己终归也会得到方便。帮助别人，自己也会得到别人的帮助。礼尚往来是中国人的传统道德观念，从这种观念出发，人们注重报答和报应。爱惠者需要报恩致谢，受害者需要报仇雪恨，旁观者也会同情乃至赞赏这种行动。常给别人提供方便，别人有机会也会以行动表示感谢，这就有可能给自己留下方便之门。
【百步无轻担】
虽然是轻担子，挑起来走上一百步，也不会觉得轻了。比喻单独承担的工作如果期限长，即使任务不重，付出的精力也不会小。对于这类工作切不可掉以轻心，需要认真对待，努力完成。
【百星不如一月】
一百颗星星的闪光，比不上一个月亮那么明亮；打开十扇窗户，比不上打开一扇门那样光亮，比喻量多质劣不如果少量质优。物品不在乎多少，而在乎顶用；人员不在乎多少，而在乎精干。顶用的物品可以一比十，精干的人员可以十比百。明白这个道理，就不应只追求数量，不讲究质量。
【兵强胜人，人强胜天】
强：健壮有力；天：命运。士兵勇猛强健就能战胜敌人，人类自强不息就能战胜命运。所谓命运，只是一种迷信的说法，实际上是指人所不能理解、不能主宰的客观遭遇经过各人不同的努力，也会导致贫富贵贱的不同结果。从这个意义上来说，人只要发奋图强，确实可以改善乃至改变自己的境遇。如果迷信命运，不思自强，境遇不会自动变好，反而有可能因为坐吃山空而每况愈下。
【不从糟粕，安得精英】
不从糟粕里加以比较选择，怎么能够得到精华呢？糟粕与精华是相比较而存在，相依存而发展的两个对立物，没有糟粕就无所谓精华。人固然不应学习糟粕，但也不应害怕糟粕，应该把糟粕作为反面教材，化腐朽为神奇，据以提高识别糟粕和精华的能力。
【不识庐山真面目，只缘身在此山中】
看不清庐山的真实面貌，只是因为置身于庐山之中，站在山里看山，难以看清山的全貌；置身局内观棋，难以悟出棋局的变幻；观察事物需要站在超脱的位置，居高俯视，排除干扰，才容易看清事物的完整面目和真实内容。
【初生之犊不怕虎】
犊：小牛。刚出生的小牛不怕老虎。比喻年轻人敢想敢为，无所畏惧。年青人朝气蓬勃。不害怕困难，不迷信权威，敢于向命运挑战，这种无所畏惧的进取精神是很可贵的。年轻人应当保持这种精神，勇敢地开创人生的征程，不要稍遇挫折就灰心丧气，失去可贵的进取心。
【聪明反被聪明误】
玩弄小聪明的人反而会因此吃亏。物极必反，凡事过头都会向相反的方面转化。聪明本来有助于获取成功，不用在正道上，则会害人害己，贻误终身。聪明的主意导致了愚蠢的行为。
【当局者迷，旁观者清】
当事人容易被所遇到的事弄糊涂，失去鉴别判断能力，在旁边观看的人却容易看得清清楚楚。人的视野受到所处地位的限制还受到所涉及的利益、情感等因素的干扰，而相对于当事者来说，超脱的旁观者受到的限制和干扰显然少得多，这就是他们能够比当事者看得更清楚的有利条件。明白这一道理，当事者只要摆脱个人成见与好恶，努力以全局的眼光看待各方面的问题，同样可以做到高瞻远瞩，一目了然。
【见小利则大事不成】
只看见小利则成就不了大事。干大事应该抓住主要矛盾，集中力量解决带有全局性的重大问题，争取和维护整体的根本利益，以此带动次要矛盾和次要问题的解决，兼顾局部和个体的细小利益。如果只注重个体和局部的小利，并将此作为处事的主要目标，纠缠在鸡毛蒜皮般的小事上，无法妥善考虑和及时处理重大问题，如此因小失大，应引以为戒。
【金玉其外，败絮其中】
败絮：破旧的粗丝绵。外表镶嵌着金、玉，里面却包裹着破烂的粗丝絮。比喻表面美好，内容和实质却陈旧腐败。事物的外貌与内在的本质往往不尽相同，事物在其质变的过程中往往保留着原来的外貌，直到完全蜕变成另一种事物才会引起外貌上的改变。至于人们有意以好的外表掩饰坏的实质，就更使事物的外貌与其内在的本质有截然相反的区别。因此，观察事物不仅要看外在的表现，更重要的是看内在的实质，千万不要只为美好的外表倾倒。
【近水楼台先得月，向阳花木易为春】
靠近水边的楼台最先得到月光倒影的照射，长在向阳地方的花木最早得到春天的温暖而率先繁茂。比喻地位便利，关系亲密的人能够从中得到平常人不易得到的好处。这些好处有些是合理合法的；有些是钻章程法规空子的；有些则是明显违反法律制度的。由于这些好处的诱惑，社会上形成了拉关系，托熟人“走后门”的不正之风，要想根治这种不正之风，必须在全社会形成依靠才能形成公平竞争的正当风气。
【精而益求其精，备而益求其备】
精确了还需要进一步精确，完备了还需要进一步完备。事情本来不可能十全十美，之所以要求精益求精，是因为取法乎上，适得其中，严格要求，避免草率。
【静如处女，动如脱兔】
处女：未出嫁的姑娘。军队作战，未采取行动时就象处女一样娴静，使敌人不加防备；采取行动时应象逃脱的兔子一样敏捷，使敌人来不及抵抗。平时待人处事也可以借鉴这种一静一动的应变态度，遇到问题时沉着冷静，考虑周全，处理问题时迅速敏捷，雷厉风行。这样既可以避免鲁莽行事，也可避免犹豫不决，容易解决好问题，赢得别人赞扬和信任。
【礼烦则不庄，业烦则无功】
烦：繁琐；庄：庄重；业：事。礼仪繁锁反而显得不庄重，事情繁杂反而不容易成功。繁琐的礼仪会使人望而生厌，即使勉强施行，也会有如作戏，内心里不会当真恭敬虔诚；事情繁杂则使人分散精力，忙于应付，不能作周密的思考和细致的安排，容易草率行事，以致徒劳无功。聪明人处事自然会削繁就简，不做不必做和可做可不做的事，集中精力解决关系全局的重大问题，使事业不断获得成功。
【明察秋豪之末，而不见薪】
秋毫：秋天鸟兽身上长的细毛；末；尖端； 薪 ；一车柴草。看得见毫的尖端，却看不见一车柴草。比喻小事精明，大事糊涂。小事精明指本来有利于及时发现和处理，处于萌芽状态，尚属细微的重要问题，就避免酿成大祸，积重难返。可是小事精明者往往偏重于计较个人和眼前的利益，忽视集体和长远的根本利益，因而见识短浅，看不清时势的发展变化和事情必须的演进趋势。这样即使能在小事上得益，也会在大事上失利。有鉴于此，应当将细察与远见的两种眼光结合起来，努力做到在处理小事、大事上都一样精明。
【明日复明日，明日何其多】
今天要做的事拖到明天又明天，明天可真多啊。这样长期拖下去，什么事都耽误了。处事不宜拖拉，当天要做的事当天应该做完，拖到明天才做，就会耽误明天要做的工作。长此以往，未完成的事越来越多，人会变得懒惰，事业也不可能成功。
【磨铁可以成针，磨砖不可成针】
铁可以磨成针，砖却不可以磨成针。世界上的事并不光靠有恒心就能够得到，事情能否如愿以偿，不仅取决于人的意愿和主观能动处理是否恰当，还取决于事情本身及其依存的外部条件是否具备转化的可能。人只能做他能够和可以做的事，尽管他还可以想做他不能做和不可以做的事。
【流水不腐，户枢不蠹】
腐：腐臭；户枢：门的转轴；蠹：被虫蛀蚀。经常流动的水不会发臭变质，经常转动的门轴不会被虫坏。比喻经常运动的东西不容易受侵蚀，可以经久不坏。生命在于运动，事业的发达兴早也取决于不断的增添富有朝气的新鲜血液，淘汰陈腐变质和不能适应发展需要的成分。如果止步不前就会落后于时势，失去生存竞争的活力。
【前人栽树，后人乘凉】
前辈的人种下树，可以给后辈的人乘凉。比喻前辈人为后辈人造福。人类社会的发展进步，需要一代代人前仆后继地努力奋斗，每一代人做出努力都会给下一代创造有利的条件。他们在为后人造福的同时，自己又享受着前人愦留下来的幸福。而在同一代人当中，任何一个为社会工作的人既是为自己，也是为他人造福，同时自己也享受着他人造就的福利。意识到这一点就可以认清自己工作的深远意义，积极主动地做好本职工作。
【前事不忘，后事之师】
师：师表，榜样。不忘记以往的经验教训，要将它作为今后处事的鉴戒。处事需要注意总结前人或自己先前的经验教训，以便增进自己的知识才干，避免重犯类似的过错。
【穷则变，变则通，通则久】
穷：极，尽。事情发展到极点就要发生变化，改变了才能行得通，行得通了才能长久发展下去，多比喻人处在十分穷困的境地，无路可走时就会想方设法改变现状，开辟新的生活，求得发达昌盛的前程。身处逆境不能逆来顺受，必须寻求变通的办法，依靠自己或借助别人的力量，摆脱困境，另谋出路。
【仁者见仁，智者见智】
有道德的人见了称之为道德，有智谋的人见了称之为智谋。比喻品质不同的人对同一件事会有不同的看法，而这些看法不可能都有一定的道理。人们看问题往往从各自的立场、观点出发，去观察和分析问题，结果得出的结论很可能只是对事物的某一方面的认识。综合这些各有所得的局部认识，倒能够对事物有较为全面而贴切的了解。因此，对于各人经过调查研究得出的结论，不应轻易断定谁对谁错，应该加以分析，综合各自的长处，形成新的正确认识。
【日中则昃，月盈则食】
昃：太阳偏西。用力：满。食：同“蚀”。太阳运行到天空正中就要向西偏斜，月圆过后就会月缺。比喻事物盛极必衰，发展到一定限度就会向相反方面转化。客观事物盛衰变化是不以人的意志为转移的客观规律，人认识和掌握这一规律就可以根据自己的需求，发挥主观能动作用，延缓或者加速事物盛衰变化，以利于事业的发展。
【山重水复疑无路，柳暗花明又一村】
山重叠，水回转，看起来好似没有出路了，可是走下去又是一个绿柳成荫，山花烂漫的村庄。事情即使到了山穷水尽的地步，只要想方设法，坚持努力，也会获得转机。
【慎者，美德也，过而用之，则流于葸】
葸：害怕。谨慎本是一种美德，过于谨慎处事就会变成胆小怕事。凡事超过限度都会走向反面，过分谨慎就会变得谨小慎微不敢动弹，从而失去谨慎的本义。
【失之毫厘，差之千里】
毫厘：极短的长度单位。比喻开始时稍微差一点。结果却造成很大的错误。事物的发展变化是错综复杂的，有些微小的差错不会对事物造成重大的影响，有些却会酿成巨大的祸患。因此，不能因为差错小而掉以轻心，处事就当认真，养成一丝不苟的态度，以免留下后患，但也应当求实，小题不必大作，差错改了就好，揪住不放的做法本身也会导向错误。
【事有必至，理有固然】
事情是必然要发生的，道理本来就该如此。比喻有些事情无论人如何防范，也会依照其固有的规律发展变化。客观事物的发展变化有其必然的规律，人在处理客观事物的过程中受到自身能力与客观条件的限制不可能完全按照自己的意愿去弄清和干预客观事物。在这种情况下，人应当意识到自身能力的局限，作好善后准备，努力养活乃至避免损失。
【世上无难事，只怕有心人】
对于有决心的人来说，世界上没有困难的事情。困难即使有，也怕有决心的人，有决心就能坚持不懈，设法克服困难。
【世事洞明皆学问，人情练达即文章】
透彻地了解世界上的所有事物，属于学问的范围。通达和熟练地处理人情世故，等于写出优秀的文章。了解和处理好人际关系是一门非常实用的深奥学问，需要仔细钻研回味，千万不可漠然置之。
【水清石自见】
水变清了石头自然显现出来。比喻事情的真相终究会暴露。水落石出，水清石现，据以蒙瞒事物真相的遮掩物一旦脱落，真相就会大白。因此，了解事物真相，既要注意剥去别人有意掩饰的伪装，也要注意消除阻碍自己视野的成见，还要注意稳定局势，冷静从事，外松内紧，促使事物真相暴露出来。
【踏破铁鞋坎觅处，得来全不费工夫】
觅：寻找。穿着铁鞋到处找，铁鞋都踩破了也找不着，一旦找到，却象无意中获得，不费什么工夫。其实，工夫早已费在踏破铁鞋之上。倘若处事首先缜密观察各种情况，冷静地作出正确的判断和制定好妥善的计划，就可以尽可能节省宝贵的人力、物力和时间，否则只能以坚持不懈的苦干精神去拼搏了。
【天下无全功，圣人无全能，万物无全用】
天底下没有十全十美的功业，高明的圣人也没有无所不能的才干，任何物品都没有无所不适的功用。世界上没有绝对好或绝对坏的事物，事物的好坏都是相对而言的，完美和缺陷甚至就相互依存在同一事物之中。因此，对人对事都不应求全责备，应该学会全面地观察和评价事物，既要看到优点，也要看到不足，通过比较优劣长短，分清主次，以便对事物作出恰如其分的判断。
【瑕不掩瑜，瑜不掩瑕】
瑕：玉上的斑点，引指缺点；瑜：玉上的光泽，引指优点。玉上的斑点掩盖不了玉的光泽，玉的光泽也担掩盖不了玉的斑点。事物的缺点毛病无损其整体的完美，整体完美的事物也仍然有其缺点毛病。任何事物都不可能十全十美，其间的区别只在于优点与缺点各居于何等地位。缺点毛病较少，不足以改变事物的本质，就无损事物的整体完美；缺点毛病较多，有可能引起事物本质的蜕变，事物就进入消亡的阶段。对于整体完美的事物，不能因其固有的缺陷存在就全盘否定它，这才是实事求是的态度。
【天行有常，不为尧存，不断桀亡】
尧：古代传说中的明君；桀：古代传说中的暴君。天下事物的运作都有一定的规律，不会因为尧的英明而存在，也不会因为桀的暴虐而消亡。明白这一道理，就不会老是好事都归功于个别好人身上，将坏事都归咎于个别坏人身上了。
【远水不救近火】
远处的水救不了近处燃起的火，比喻远援不能救近急。处理紧急问题，应该因地制宜，就地取材，就地解决。远方的援助固应争取，但不可将解决问题的希望全部寄托在远援之上，否则只会动摇依靠自己力量发奋图强的决心，不能全力以赴地解救危难。
【一动不如静】
行动不如静处，比喻多一事不好少一事。动与静的优劣得失不能一概而论，必须依据不同的情况作具体的分析。生命在于运动，时机一到马上行动，在这种情况下显然动胜于静；冷静思考，静以观变，无为而治，却又成了静优胜于动，在需要平静的时候应该平静，在需要行动的时候应该行动，以静制动，以动求静，静与动的目的都是为了有利于事业的发展和身心的欢畅。这才是为人处世的正确态度。
【一了千明，一迷万惑】
关键问题弄清楚了，其它众多的问题也就可以明白；关键问题感到迷惑，其他众多的问题也弄不清楚。观察和认识事物需要集中精力弄清楚涉及事物本质的关键问题，以便把握事物的实质及其内部联系，据以分析说明事物的来龙去脉等各方面的问题。
【一叶蔽目，不见泰山】
一片树叶遮住眼睛，眼前的泰山就看不见。比喻被局部或暂时的现象迷惑，看不清全局的发展或本质的问题。观察问题需要尽可能广泛地掌握有关资料，全面地加以分析考察，避免偏见偏信。在此基础上还需要分清问题的现象和本质，以及矛盾的主要方面和次要方面，这样才能对问题有全面而深刻认识，从而找到解决问题的正确途径。
【自古明人不做暗事】
自古以来，光明磊落的人都不做偷偷摸摸的事情。心底里没有不可告人的秘密，行动上就没有伪装隐瞒的必要。
【在家千日好，出外一朝难】
朝：一日。在家里长期安居乐业是一件好事，出门在外一天也感到困难。家庭是人生旅途的庇护所和加油站，无论在外遇到多大的困难和委屈，都能够在美满的家庭生活中得到抚慰和鼓励。即使家庭生活不尽人意，至少也可以获得歇息或渲泄的机会，以便恢复精力和心里的平衡。出门在外就失去家庭的有利条件，受制于客观环境和别人的态度，自然感到比在家时困难得多。可是，倘若为了创立功业，应该知难而上。忍受暂时的困难，为着全家的团圆和别家的幸福，值得。
【在家靠父母，出外靠朋友】
在家依靠父母爱护，出外依靠朋友帮助。每个人的一生都需要父母的照顾，在学校期间需要教师的指导，在走向社会之后需要朋友、同事的支持，所有这一切，都为每个人的成就创造了有利的条件。然而，依靠亲友、同事等各种熟人的帮助，只有在促成每个人自立自强的基础上，才能发挥最积极的作用，取得最优良的成效。不能自立自强，只靠父母余荫和亲友罗织的“关系网”捞取好处，难免会被将形成的社会公平竞争浪潮淘汰。
【孝于亲则子孝，钦于人则众钦】
钦：钦敬。对父母孝顺，子女对你也孝顺；尊重别人，别人也尊重你。子女往往模仿父母，父母不孝顺老人，自己老了之后也不会得到子女的孝顺。
【兄弟敦和睦，朋友笃信诚】
睦：亲近；敦：厚；笃：忠实。兄弟之间应以和好亲密为重，朋友之间就要守信诚实。兄弟或朋友之间尔虞我诈，反目起来就会比仇人还凶狠。既然不相识的人还要讲礼义，兄弟和朋友之间更应友好坦诚。
【谁言寸草心，报得三春晕】
寸草心：小草的嫩心；三春晖：春天三个月的阳光。谁说小草的心意能够报答得了春天阳光的恩泽呢？慈母的仁爱象春晕一样广阔，儿女的心意象寸草一样小，即使竭尽心间也难以报答慈母的爱于万一。
【好男不怕出身低】
本领高强的人不在乎出身低贱。家庭出身虽然会给人造成一定影响，却不是决定人品、才干的主要因素。而且，家庭影响的好坏，并不与家庭地位的富贵贫贱直接成正比，而是与家庭教育的优劣成正比。虽然出身权贵，却缺乏正确的家庭教育，只会成为既骄且愚的纨绔子弟，不会有什么真才实学；虽然出身贫贱，但得到正确的家庭教育和勉励，就会发奋图强，成为有才干的人。
【广积不好教子，避祸不好省非】
积累许多资财，不教育好子女；竭力避免灾祸，不如经常检查自己的过错。子女能成才，千金换不来；过错能纠正，灾祸难近身。
【量入以为出】
根据收入的多少，确定开支的限度。治国持家都需要贯彻这一理财原则，家庭收支尤应如此。倘若收支不保持相对平衡，就会挪用老本，坐吃山空。
人生在勤奋，如果不勤奋探索，就什么也得不到。要想得到收获，就得付出辛勤的劳动，勤奋可以创造物质财富，改善自己的生活处境；也可以创造精神财富。增长自己的智慧和才干。想要在物质生活和精神生活上都同样富有的人，可以通过勤奋实现自己的愿望。
【积财千万，不如薄技在身】
积蓄财产上千万也用尽的时候，学有一技之长却可以据以谋生，终身受用无穷。想要家业兴盛不衰需要注意不断开源节流，“开源”与“节流”相比较，则又居于领先地位。不断开辟或疏通财源，保持持续性的财政收入，使家业始终有较大进项，显然比压缩或削减不必要、不急需的开支有更多和更积极的效益。依靠一技之长创造财富，增加收入，比起借助其他办法来致富，显得稳妥而少有风险，创收门路文就可以四海为家。掌握一技之长，就为了谋生创业的基本功。
【家有千费，不如日进分文】
家里留有千费钱，不如每日收入一分一文钱。平日没有经常性的收入，即使家庭富裕也会坐吃山空，还不如做点小生意，至少可以维持生计。
【诚招天下客，和气能生财】
诚实可以招来四方的客人，和气能够开辟赢利的财源。经商做生意，想要兴旺发达，大致有两种正当途径：一是质优价宜，靠商品质量、款式的优良和价钱的公道招揽顾客；二是服务周到，靠诚实和善的态度吸引在顾客。前者着眼于满足顾客的物质需要，后者是眼于适应顾客的心理需要，二者相互配合，就能将生意搞活。因此，切莫以为诚实和善只是一般待客的商业道德须知它们也会创造意想不到的价值，经商者应注意“感情投资”。
【用人与教人，二都却相反，用人取其长，教人责其短】
使用人与教育人，二者的倾向恰好相反，使用人应注重选取和发挥人的长处，教育人应注意批评和纠正人的短处。用人与教人的这种区别，是由于二者本身确定的目标所决定的。用人的目标是做好工作，注重取人之长、用人之长，有利于尽快达到这一目标；教人的目标是使人学好，德才兼备，以适应社会需要，注意指出和纠正别人的缺点，才能够达到这一目标。既然用人与教人各有区别，就不应彼此混淆各自的倾向，如果用人不取其长而只责其短，就用不好人也做不好工作；如果教人不责其短而专夸其长，就教不好人。
【疑人勿使，使人勿疑】
疑：怀疑；使：用。怀疑的人不要使用他，使用人就不要怀疑他，用人应该经过考察，委以重任的人更要经过认真的考察，以便对其有比较真切的了解，消除不必要的怀疑。在使用过程中，应该对任用的人予以信任，让他们有职有权，充分发挥自己的才干，以便将工作做好，与此同时，可以加强对他们监督，发现问题及时批评纠正，但不应无故猜疑以免挫伤他们的积极性。
【论德而定次，量能而授官】
根据品德好坏而确定地位高低，衡量才能大小而授予相应官职。论功行赏，论德定次，量能授官，是一切想要建功立业的开明领导者共同奉行的用人原则，它可以激励下属发奋上进，开创新的业绩，开创公平竞争的风气。相反，如果按照个人亲疏好恶随意封赏罢黜，完全不顾政绩劳绩，只会使下属心灰意冷，消极怠工。
【不义而富且贵，于我如浮云】
因为做不义之事而享受富贵荣华，这种富贵荣华在我看来不过好比天上浮云，终究会消失。人都希望发家致富，只是应当通过正当途径去获取，这样才受法律保护，而且享之无愧。采取不正当手段得来的富贵，享受起来不踏实，一旦败露还会烟消云散。
【救人一命，胜造七级浮屠】
浮屠：佛塔。拘救一个人的性命，胜过为寺院损造一座七层的宝塔。比喻做实际上的救人功德，比做表面上的修善功德更有成效。平素广为行善，赞助公益事业，固然令人钦敬；关键时刻救助一个人免遭祸害受益面虽窄，蒙恩处却深，比较平时更千万无理功德，处然会得到众人交口称颂。
【急难救人，一善可当百善】
在危难之际救人，做这样一件好事可以抵上平时做的一百件好事。好事也有大小之分，危急关头救人一命，胜造七级浮屠。平时助人为乐，危急时见义勇为，大小好事一起做，行善总有善报。
【好于不出门，恶事传千里】
恶事：坏事。好事不容易传出门外，四处护散，坏事却很容易传播到四面八方。喜欢挑剔和议论别人的过错，是一般人禀性。一般性的好事由于司空见惯，反而不为人们注意。因此，做了坏事，往往就成为街言巷议的话题，这种议论常使做坏事者无地自容，显示出基于道德评判的力量。
【积善多者。虽有一恶，是为过失，未足以亡】
做过很多好事的人，即使犯了一次错误，也算作是过失，还不会身败名裂。应该企面评价一个人：功为相抵，功大于过，仍不失为好人；过大于功，难保不身败名裂。
【心不负人，面无惭色】
心中没有对不起人的想法，面上也就没有惭愧的神色。内心光明磊落的人，行为端正，表情自然，不会因为别人误会猜疑而坐立不安，不好意见人。内心奸诈邪恶的人做了坏事，即使多方隐瞒，在别人追查盘问之下，也会神色不安。观颜察色是鉴别人的一种方法，可以与其他方法一起应用，多方面地观察和识别人。
【人誉我谦又增一美；自夸自败，还增一毁】
受到别人称赞而能够表示谦虚，等于又增加一种美德；自我吹嘘就会导致失败，还会受到别人的底毁。谦虚增进美德，吹嘘加重过错。
【宰相肚里能撑船】
宰相：古代王朝辅助君主掌管国事的最高官员。宰相的肚子里能容船只划过去，比喻一个人气量大，能够宽容种种事物。待人处事应当有宽厚、宽容、宽松的气度和胸怀，能够体谅和团结与自己意见不致的人一起工作，对愿意改正错误的人给予将功补过的机会，这样才能团结一切可以团结的力量，齐心合力促进事业兴旺。
【惟宽可以容人，惟厚可以载物】
只有心胸开阔，才可以宽容别人；只有忠厚仁义，才可以容纳万物。在热衷“内耗”的地方，应该大力提倡宽容。刻意整人斗人者，终归要受人整、被人斗，这是因为一旦将自己的同志当作敌人看待，自己实际上也就站到敌人一边去了。
【人生何处不相逢，莫因小怨动色】
动声色：发怒而恶声恶气的样子。生在世上无论在哪里都会见面相遇，不必因为小小的恩怨而大发脾气。待人宜宽容礼让，不要轻易和人结下仇怨，这不仅是道德礼义的要求，也是为人处世的需要。争执结怨者往往多是相识的熟人，早晚难免要相适，无论是否依然结怨，双方见面都会感到不自在。既然如此，势必因为争一时短长，而受多时之尴尬。
【君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处】
君子能够忍受常人所不能忍受的，宽容常人所不能宽容的，处理别人所不能处理的。成就大事业者，往往需要经受异乎寻常的锻炼和考验，具备坚忍不拔的耐力、兼容并蓄的度量、灵活机智的处事手腕。
【得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大】
能够忍受就暂且忍受，能够耐住性子就暂且耐住性子，不忍不耐，小事也会变成大事。忍之一字，众肃静之间。身处逆境需要忍耐。忍耐是意志的磨练、力量的积聚，是在退让中另谋进取，委曲求全以便东山再起。欲享天伦之乐，同样需要将忍耐带回家里，忍耐是宽厚容人的美德、解忧去烦的药方，是在宽容中酿造和睦，克制谦让以便消除纷争。
【千里之行，始于足下】
千里的行程，从脚下第一步开始，比喻要达到远大的目标，需要从眼前小事做起，从现在做起，富于幻想，高谈阔论，却不屑于做具体细致的工作，采取实实在在的行动，到头来终将一事无成。
【机不可失，时不再来】
好时机不可放过一旦过去就不会复返。每个人都有可能在人生道路上的某个时间里，意想不到地遇上突然特别有利于自己的机会、境遇或其他客观条件。这些机会、境遇或其他有利条件显露的时间很短，如果及时加以利用，可以迅速改善自己的处境，开拓美好的前程；如果任其消失而不予利用，就很难再碰上这种易于成功的机遇和条件，致使自己不得不为争取同样的成功而付出加倍的代价和努力。因此，好机会必须及时掌握，及时利用。
【宁走十步远，不走一步险】
情愿多走十步的远路，也不愿走一步的险路。为人须谨慎，避免不必要的冒险，在情况不明的时候如果无法及时看明情况，尤应小心从事。如果别无选择，宁可采取耗时费力且安全系数较大的措施，也不要轻易选择表面上省事的冒险行动。当然，在判明情况之后，如果能够有以小的代价争取大的成就的把握，应该敢于冒险，不应一味求稳而贻误时机。
【此处不留人，自有留人处】
这里不愿留住人，自然有能够留下人的地方。自己在这里无法安身，就到能够安置自己的地方去谋生。在一个地方受到多方压抑或牵制，无法施展自己的才干，就应该考虑到别的地方去创业，天下之大，总会找到适合自己谋生发展的地方。
【车到山前终有路，船到桥头自然直】
车开到大山前面总有通行的道路:船驶到桥梁下面自会缓慢直行。人遇到艰难险阻或者意想不到的新问题，也会想出解决应付的办法，找到继续前进的道路。遇事首先需要保持自信，相信自己有办法、有能力处理好，这样才能从容镇静地考虑好解决问题的办法，依靠自己或者借助别人的力量妥善处理所面临的困难。
【贤者任重而行恭，知者功大而辞顺】
知:同“智”。杰出的人责任重大而行动谨慎，聪明的人功劳突出而说话谦虚。谦虚谨慎既是品行优良所使然，又是韬晦避祸所需要。
【小心天下去得，大胆寸步难行】
小心谨慎天下也可以走遍，鲁莽大意走半步也会碰壁。这里说的“小心”是敢作敢为之后的小心，不是连干都不敢干的胆小怕事。心细加胆大，走遍天下都不怕。
【让礼一寸，得礼一尺】
向别人礼让一寸，别人会礼让一尺来回报。比喻对人谦让，会得到加倍的好处。中国自古是礼仪之邦，人际间的交往注重礼节，遇到争执也讲究以礼谦让。在现代人际交往中，礼让仍然是减少相互间磨擦冲突、促进安定和谐的润滑剂。因此应该继续提倡以礼待人，以礼相让。
【路径窗处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食】
狭窄难行的路段，应留出一步让人走，口味太重的食物，应减淡三分让人吃。待人须给人留下回旋的余地，使其仍有努力上进的期望，才能友好相处下去；倘若逼人太甚，绝人退路，别人只好舍命相搏，拼个你死我活，于人于已幸免属不利不智。
【失之东隅，收之桑榆】
东隅：意指日出的地方。桑榆：意指日落的地方。比喻在此处遭受损失，在他处却得到补偿。世间事物普遍联系给聪明的人提供了广阔的用武之地，在条件不利地方遭受损失，可以设法在条件较好的地方谋求发展，争取胜利。自己的才能不便于在某个领域施展，也可以设法到适合于施展才能的领域去开创新的事业，只要不困守一隅，失败和挫折总可以很快得到补偿。
【山高自有客行路，水深自有渡船人】
山虽然高，自然有行路人走出的路；水虽然深，自然有渡船运送过往的人。无论多么艰难的环境，都会有想出克服困难的办法，开辟出渡过艰难的通道。遇到艰难险阻，不防想想那些战胜过类似艰险的人，从而增加前进的信心的勇气。
【家丑不可外扬】
家里的丑事不要往外传，内部不好的事情也不要张扬到外边去。处事应考虑维护自家或本团体的声誉，以便争取外界的信任和支持。基于这一考虑，在通常情况下不宜向外宣扬自家或本团体的弊端，免致自损威信。不过，这也不等于偏私护短，自家丑事必须及早改过，否则持续下去，迟早会有人知。
【度德而处之，量力而行之】
衡量自己的德行如何，以决定自己所处的地位，估量自己的力量大小，以选择自己采取的行动。与好坏不一的各种人交往，可衡量自己的品德能否从善拒恶，而决定对人的亲和；处理难易等的各种事情，应估计自己的力量能否胜任，并且制定好处事计划。
【邦有道则知，邦无道则愚】
邦：国家；知：同“智”，智慧。国家兴旺发达，则发展自己的聪明才智；国家被无道小人把持，则丧疾扮傻，以免遭受祸害。这是有心报国又无力回天者明哲保身的处世之道。这种处世之道的出现是可以理解的，却不应倡导效法。国家兴亡，匹夫有责，国运兴盛之时自应贡献自己的智慧，小人当道之时即使自己遭受委屈，也应设法出力，不可为自保而无所作为，空度岁月，无补于国。
【贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂】
糟糠、糠皮等粗劣食物；糟糠之妻：指曾经共患难的妻子；下堂：妻子被丈夫休弃或与丈夫离异。不能忘记贫贱时结交的朋友，不能抛弃曾经共患难的妻子。富贵不忘本是古往今来的传统美德。遵循这一美德，不仅使自己免受良心的谴责的批评，还可使自己继续拥有经过患难考验的真正的友谊和爱情。
【一夜夫妻百夜恩】
虽然只作了一夜夫妻，付出了能产生长久怀念的情感。比喻夫妻感情深厚恩爱持久。夫妻结合本当订百年之好，婚后理应相互恩爱体贴，携手共度人生，倘若不得已而分离，也应体念往日恩爱，好聚好散，不要彼此反目成仇。
【有情人终成眷属】
眷：亲属。男女相爱，感情真贵，最终大多能结为夫妻，如愿以偿。爱情可以产生意想不到的力量，激励有情人排除外来干扰，克服艰难险阻，不屈不挠地达到共同生活的力量，必要时还可以求助于法律，因为恋爱和婚姻自由早已成为公民的基本权利。
【愿为双飞鸟，比翼共挎翔；丹青著明誓，永世不相忘】
但愿两人成为比翼双飞鸟儿，在天上自由翱翔，用彩笔写下公开的誓言，彼此间的爱情永远不会愦贵忘。热恋时容易立下山盟海誓，但愿过后切莫将此视为儿戏。
【在天愿作比翼鸟，在地愿为边理枝】
男女恩爱，在天上愿意成为比翼双飞的鸟儿，在地上愿意成为两树连接的枝儿。夫妻忠于爱情，就能在任何情况下都亲密无间。
【择婿观头角，娶女访幽卢；大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论】
头角：青年人显露出来的气魄和才华；幽贞；贞操、德行。选女婿应观察是否有气魄、有才华，娶媳妇应注意有无贞操德行，大体上只要秉性好就可以选取，不必计较贫富贵财的出身，从父母角度为子女择偶出谋献策，应得在考虑人品、才干和未来的发展前途，这些因素对子女成家后会起决定性的作用。至于是否门当户对，倒不必过多计较，便不应为了父母的虚荣，而迫使子女放弃爱情，另攀高枝。
【情人眼里出西施】
西施：春秋时代越国的美女。男女之间产生爱慕之情，男子就会觉得所爱的女子无处不美，活似西施再现。现代医学证明，真情爱恋会使男女双方的生理发生微妙的变化，从而使各自在对方心目中变得比平时更为英俊漂亮。这种感应可以使爱情更加美幸福。
【千里烟缘一线牵】
古代神话传说月下老人专掌人间婚烟，掌有婚姻簿，凡是有姻缘的人就用一根红丝线将男女双方的脚绊住，不管双方相隔多远，都可以使之成为夫妇，这就叫千里姻缘一线牵。其实，真正能够跨越千山万水，将相互爱慕的男女双方连结在一起的，是真挚的爱情。真挚的爱情不仅可以超越地理界限，还可以超越出身、地位、种族等人际间的界限，使有情人连结在一起。
【琴瑟和谐，鸾凤和呜】
琴瑟：两种弦乐器名；鸾：古鸟名，凤凰的一种，雌性；凤：凤凰的一种，雄性。夫妻感情融洽和睦，好比琴瑟合奏，配合默契，鸾凤欢歌，共鸣和谐。夫妻既因由爱情结合于情于理都应恩爱体贴，携手共度人生。
【树高千丈，落叶归根】
树虽高至，落下的叶子还是要归回故里。比喻离乡背井在外多年，最后还是要返回家园。思乡寻根，是人类的生命本能。在外创业有所成就，而又到一定年纪欲寻归宿的时候，回乡寻根乃至归居故里的愿望就会更加迫切。有志都不妨在有生之年实现这一夙望，了却一桩心事。
【二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰】
利：锋利；臭：气味。两个人一条心，就会象利刃切断金属一样无坚不摧；知心的话，象兰花一样气味芬芳。夫妻同志，自然同甘苦，共患难情投意合，美满幸福。
【两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮】
两人只要长久衷情相爱，又何必计较早早晚晚天天团聚在一起呢？有情人的离别虽然令人悲叹，在很多时候却实属不得己。关键在于双方恋情不因关山阻隔而中断，只要做到这一点，离别相恋情更切。否则，早晚聚首也不会使恋情长久。
【父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴】
乡党：乡亲；争讼：争辩是非。父子和睦，家运就不会衰败；兄弟和睦，就能兴旺家业。和睦是稳定家庭与邻里关系的基础，实现和睦需要相互体贴，相互帮助，相互谅解。
【打虎还得亲兄弟，上阵须教子弟兵】
打虎要靠亲兄弟，打仗要靠父子兵。从事危险或重要的工作要依靠关系密切而且信得过的人一起做，这样彼此容易齐心合力，共同克服艰难险阻，取得成功，而不致于三心二意，步调不一致导致失败。
【儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛】
子孙后代自然有他们的福份，父母不必为们当牛作马，过分操劳。每一代人都有自己的生活道路，各人的生活道路得由各人去闯。父母劳累半辈子，就在家享清福，为子孙作牛马，子孙还不一定领情。
【治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦】
治家严谨家庭就和睦；与邻里宽厚相处，邻里间就和睦。处己严待人宽，不仅是个人处世之道，也是和睦持家之方。
【养不教，父之过；教不严，师之惰】
只知抚养子女而不注重教育，是父母的过失；教育管理不严格，是教师懒惰失职。教育好少年儿童，是家庭学校和社会都需要共同担负、相互协调的综合性大工程，父母、教师与各行各业的有识之士都需要密切合作，切不可推卸自己应负的责任。
【富若不都子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长】
衣冠：衣帽，引指官职，有钱的人如果不注意教育孩子，家里的钱粮肯定会挥霍干净；有权的人如果不注意教育好孩子，乌纱帽就可以有戴不久。有钱人家容易出只知吃喝玩乐的败家子，有权人家容易出专门为非作歹的“小衙内”，这是富贵人家常见的奢侈骄横的环境腐蚀孩子的恶果。富贵人家只有经常教育孩子理解创业的艰辛，锻炼自立自强的本领和人格，才可能免尝自己酝造的苦果。
【家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针】
一家人同心合力，家庭生活就会幸福富裕；一家人三心二意，家景就会衰败贫困。同是一家人理应齐心发家，合力致富。
【爱博而情不专】
博：广博，广泛。爱好太广泛，感情就难以专一。人的感情和精力毕竟有限，以有限的感情和精力，化作爱的暖流去滋润无限的事物，根本无法做到，于是，对样样事情都爱好，势必三心二意，顾此失彼，对每个人都爱得甜蜜蜜，就难免虚情假义，逢场作戏。想要得到真正的爱心，还须期待专一的感情。
【俭开福源，奢起贫兆】
勤俭打开幸福的源头，奢侈引起贫困的先兆。勤能开源，俭能节流，勤俭持家家兴旺，勤俭创业业鼎盛。奢侈必然导致挥霍浪费，或坐吃山空，势必衰败贫困。
【一分行情一分货】
行情：市面上商品的一般价格。做买卖按质论价，出一分行情就给值一分的货，也引喻为给多少好处，就办多少事。做生意必须遵循商业道德一分行情一分货，货真价实，童叟无欺。切忌以劣充优，以假冒真，骗取顾客钱财，贬损自己的信誉，这样充其量只能与人一次性的交易，还会受到应有的惩罚。
【买卖不成仁义在】
彼此间的生意买卖虽然没有做成，双方的交往和友谊却仍然存在，商业贸易是以盈利为目的的商品经济活动，买卖双方一般就在平等互利的基础上形成正常的人际关系。这种关系除了直接受商品经济活动，买卖双方一般应在平等互利的基础耻形成正常的人际关系。奉行的道义原则所制约。因此，尽管生意没有做成，买卖双方难免愦憾，却应遵守社会礼仪，含笑告辞，以便给日后交易留 下情面和后路。如果买卖不成就勃然变色，硬缠住不放，那不仅无社交仁义可言，连买卖道德都谈不上，只能说是强抢豪夺了。
【舍其所短，了以其所长】
人的品行才干，不可能十全十美，用人就当舍弃他的短处，发挥他的长处。扬长避短，取长补短，是古往今来开明的领导得一直沿用的用人原则。它有助于根据人才的个体情况，协调彼此间的工作，充分发挥人才的作用，促进事业兴旺发达。
【生材贵适用，慎勿多苛求】
舍长以就短，智者难为谋；生材贵适用，慎勿多苛求。比喻使胜仗才，贵在发挥所长，使用得当，谨慎从事，不要求全责备。人各有各的长处，各有各的短处，人才也各有所长，各有所短，能否扬长避短，关键在于是否使用得当。知人善任，是领导者的职责之一，在履行这一职责之前，需要放弃对人才求全责备的错误观念，正确分清人才自身的长处和短处。
【十步之内，必有芳草】
比喻即使用狭小的范围之内，也一定会有人才出现。人才的出现需要借助于良好的成长环境和适宜的选拔标准。环境恶劣，人才难以成长。标准若严，人才难以脱颖而出。人成才之后，如果得不到合理使用，就无法充分施展才干，创造功业，长久以往，才干也会埋没消沉。因此，领导者就当注意培养人才，选好人才，用好人才，才能使自己的下属成为堪足倚赖的干才。
【爱子不孝秒为爱，孝自卫队不善不断教】
疼爱孩子却不加以教育，这就不算是疼爱；教育孩子不引导他上进，也就等于没有尽到教育的责任。真正疼爱孩子，就要教育他上进，使他长大后能够在社会竞争中自立自强。
【蚌死留夜光，剑折留锋芒】
栋：屋梁。不加厚房屋的大梁，它就承受不了房屋的重量。对孩子不加以培养，不增长他的知识和才干，他也不能胜任国事，甚至不能维护家业。
【君了了不以言举 人，不以人废言】
君子不因为一个人能言善辩而推荐他；也不因为一个人有了错误，连他说过的话也抛弃而不予采纳。待人处事，既须综合定性，又须具体分析。人能否重用，不应仅凭一言一事作判断，还应综合考察其政绩和品行应否采纳，不应计较出自何人之口，而应个体分析是否有益、能否施行。
【一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝君莫作】
给人以方便的好事，即使再小，也应该去做；对别人不利的坏事，即使再小，也不应去做。小善可以积大善，小恶也可以积成大恶。这对于效果的积累和个人的修养都是一样的。
【小半成品是无大益，而不可不为】
小的好事虽然起不到很大的好作用，但不可以不做，小事可以积累成大事。经常做些小的好事，可以使人经常感到温暖，也可以陶冶自己的性情。
【为人不做亏心事，半夜敲门心不惊】
人没有做过对不起良心的事，即使别人在半夜敲门盘问也不会感到心惊。做人光明正大，没有损人利己、损公肥私的行为，心地会坦然自若，不怕别人胡乱猜疑相信事实终究会驱散流言，赢得众人的信任。做过亏心事的人虽然得到好处，却输了情理，虽然表面强作镇静，也会在别人的盘问下感到心虚。
【内省不疚，何恤人言】
恤：顾忌。只要反省自己没有做过亏心事，何必顾忌别人的风言风语。众人喜欢各自用自己的眼光和言语去评论外界的事物，对于一个人会有不同的议论，对于一件事会有不同的看法。听到别人的议论，应该反省，有则改正，无则加勉，除此之外则无须因为别人品头论足而缩手缩脚。别人的议论并不一定正确，也不一定都出自善意，走自己的种，让别人去说吧。
【终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段】
畔：田地的边界。一辈子给别人让路，总计起来也不会多走一百步冤枉路；一辈子给别人让田界，总计起来也不会损失一块地。谦让是传统的美德，在利害冲突的时候作出适当的退让，可以少的损失，争取别人的谅解和支持，还可能争取以退为进的时机和力量，谦让不是无原则的屈服退让，而是有能力者作出的有风度的礼让。
【心宽出少年】
心里宽宏大量，就会使人精神焕发，变得年轻起来，一个人的实际年龄是不可延缓的，心理上的年龄都可以通过放宽心思，来保持朝气，焕发青春。
【一忍可以支百勇，一静可以制百动】
支：抵御。忍一忍能够抵任何鲁莽急躁的匹夫之勇，沉着镇静可以克制任何轻举妄动。忍耐与镇静是处理意外变故的基本功，当意想不到的袭击突然降临的时候，如果不明情况或者自己已经陷入逆境，首先需要的就是忍耐和镇静。这样才能保存和积蓄自己的力量，分析判明周围的情况，等待有利时机，摆脱逆境，后发制人。
【容人之过，却非顺人之非】
原谅别人的过错，不等于迁就他的过错。相反这只是给人留有余地，以改正错误，倘若拒不改正，那是不可原谅的。
【事不三思终有悔，人能百忍自无忧】
事情必须经过反复思考，否则终究会后悔。做人能够事事容忍，自然就没有忧患。思与忍是相关联的，三思后才忍得住，忍住后还要思考解决问题的办法，这样才可能免除忧患。
【要知山下路，须问过来人】
想要知道山下路途，必须询问从山下走过来的人。了解实际情况，需要询问曾经亲临其境的人，以便排除各种传闻，较为真切了解具体的情况，如有可能最好亲自到现场调查了解，直接掌握实际情况。这是因为耳闻不如目见，目见不如行。
【千里之堤，溃于蚁穴】
溃：溃堤，水冲破堤坝。千里长的堤坝可能因为小小蚂蚁洞而被洪水冲垮，比喻小毛病会酿成大灾祸。处事需要用发展的眼光看问题，不受现有问题的状态所迷惑。对于可能发展恶化的小问题不要因其小而掉以轻心，应该及早处理，消患于未然。对于已经失去发展势头的大问题不要因其大而畏缩不前，应该提高信心和勇气，迅速加以解决。
【知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻】
知道满就常常觉得满足，一辈子不会感受侮辱；知道适可而止就常常能够适可而止，一辈子也不会感到羞耻。人类的欲望总是随着社会的进步而不断发展，并且因此激励人类奋发向上，社会不断前进。从这个意义上来说，人类永不满足才会永远进步。然而对于具体个人来说，在力不从心或者由于客观条件限制，暂时无法满足自己欲望的时候，却需要适当降低自己的期望值，以知足感来平衡自己的心态，以免因为难以达到的欲望，而干出耻辱的事情。
【有意栽花花不活，无心插柳柳成荫】
也作“有意种花花不发”，有意种花却不成功；无意插柳枝，柳枝却长大成荫。比喻有心去做的事情反而没有成功。无心做的事情却产生意想不到的结果。主观动机与客观效果往往有一定的差距，当主观动机与客观实际不相符合的时候，这种差距还会以使人啼笑皆非的结果表现出来。因此，处事应多作几手打算，以便妥善应付各种局面。
【欲穷千里目，更上一层楼】
要看到更远的地方，就要再上更高一层楼。比喻站得越高看得越远。观察事物若想取得客观而全面的认识，必须超脱个人乃至小团体的利益及其导致的编见，让在维护全国乃至全人类利益的高尚境界。实事求是地调查了解、分析研究客观事物的发展变化。如果仅仅从自己私利的角度看待事物，势必心胸狭窄，见识短浅，不能顾全大局和未来的发展。
【欲速则不达，见小利则大事不成】
性急求快反而达不到目标；着眼小利反而办不成大事情。情性急躁，遇事不易冷静思考，难免鲁莽从事，造成差错，偏离既定目标尝于计较细小得益，不利于集中精力处理解决关系到根本利益的重大问题，难免拣了芝麻丢了西瓜。处事宜在冷静谋划的基础上机敏行动，宜在争取根本利益的前提下顾及细小得益。
